신앙공동체를 향한 경고

히브리서 12장 14~17절

모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 따르라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라 / 너희는 하나님의 은혜에 이르지 못하는 자가 없도록 하고 또 쓴 뿌리가 나서 괴롭게 하여 많은 사람이 이로 말미암아 더럽게 되지 않게 하며 / 음행하는 자와 혹 한 그릇 음식을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자가 없도록 살피라 / 너희가 아는 바와 같이 그가 그 후에 축복을 이어받으려고 눈물을 흘리며 구하되 버린 바가 되어 회개할 기회를 얻지 못하였느니라

성도 여러분! 신약성경에 등장하는 서신서들은 대부분 크게 두 부분으로 나누어집니다. 앞부분은 교리적인 내용이 등장합니다. 이는 우리 믿음의 근간을 이루는 내용들입니다. 그리고 뒷부분은 그 교리에 근거한 삶의 부분입니다. 즉 우리가 믿음의 사람이라면 그 믿음을 우리의 삶으로 고백해야 한다는 것입니다.

히브리서도 마찬가지입니다. 1장 1절부터 10장 18절까지의 내용은 “우리가 왜 예수 그리스도만을 믿어야 하는가?” 하는 내용입니다. 그러면서 구약의 많은 내용을 인용하면서 그 모든 것들보다 우월하신 예수 그리스도를 소개했습니다. 그리고 그리스도의 속죄 사역에 얼마나 위대한 것인지를 소개했습니다. 그리고 10장 19절부터 13장 25절까지는 우리가 그 예수 그리스도를 믿는다고 한다면 우리는 그 믿음이 흔들리지 말아야 함을 권면하고 있습니다. 그리고 여기에서 강조되는 표현은 “인내하는 믿음”입니다. 아무리 환경이 우리를 위협한다고 할지라도 우리가 인내하고 끝까지 예수님을 향한 믿음을 붙잡는다면, 우리 신앙의 선진들처럼 하나님께 인정을 받게 되고, 하나님을 기쁘시게 하는 경주자가 될 수 있다고 권면하고 있습니다.

그 가운데서도 본문으로 시작해서 마지막까지는 우리의 실제적인 삶 속에서, 그리고 교회라고 하는 공동체 안에서 우리의 믿음을 어떻게 지켜나가야 하는지를 권면하고 있습니다. 왜냐하면 믿음의 삶은 혼자서 하는 것이 아니기 때문입니다. 우리는 교회라고 하는 공동체를 이루고 있습니다. 이 공동체는 아주 특별합니다. 오직 하나님 한 분만을 아버지로 모시는 가족입니다. 오직 예수 그리스도를 왕으로 섬기는 왕국입니다. 예수 그리스도를 머리로 하는 한 몸입니다. 예수 그리스도를 머릿돌로 하는 하나의 성전입니다. 우리는 서로를 돌아보아야 합니다. 우리의 교회 공동체가 하나님 보시기에 아름답게 세워져 갈 수 있도록 힘써야 합니다.

오늘 본문은 바로 그러한 교회 공동체에게 주는 권면입니다. 여기에는 권면과 함께 경고도 포함되어 있습니다. 우리 공동체가 무엇을 추구해야 하며, 또한 우리 공동체가 무엇을 조심해야 하는지를 말씀하고 있습니다. 따라서 우리가 이 말씀을 깊이 묵상하면서 하나님이 오늘 이 시간 나에게 말씀하시는 것이 무엇인지를 발견해야 합니다.

이 시간 본문의 말씀을 중심으로 해서 『신앙공동체를 향한 경고』라는 제목으로 은혜를 나누기를 원합니다.

Ⅰ. 화평함과 거룩함을 따르라.

본문 14절에 “모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 따르라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라”라고 했습니다.

우리가 살아가는 과정에서는 우리가 만나기를 원하지 않는 상황들을 만날 때가 있습니다. 이는 개인적일 수도 있고, 공동체적일 수도 있습니다. 그런데 이러한 상황을 만나게 되면 그 안에서 자연스럽게 생겨나는 감정이 바로 불화(不和)라고 하는 것입니다. 자꾸만 내 감정을 속이려고 합니다. 자꾸만 이 원인을 외부에서 찾으려고 합니다. 그래서 책임을 회피하고 다른 사람과의 관계가 무너지고 맙니다. 아마도 지금 이 서신을 받는 사람들이나 교회 공동체 안에서도 이러한 일이 일어나고 있었는지도 모릅니다. 이러한 저들을 향해 사도는 “모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 따르라”라고 말씀하고 있습니다.

여기에서 “따르라”라는 표현은 마치 사냥꾼이 사냥감을 뒤쫓는 것을 연상시키는 단어입니다. 즉 이 단어는 ‘열심히 어떤 것을 추구하다, 어떤 것을 성취하려고 노력하다’라는 의미로 사용됩니다. 본문에서도 이러한 의미로 사용되었는데, 잠깐이 아니고 계속해서 이러한 자세를 유지할 것을 요구하고 있습니다.

먼저 모든 사람과 더불어 화평함을 따라야 합니다.

여기에서의 “화평(和平)함”은 이웃과의 관계입니다. 다만 여기의 이웃이 교회 공동체 안에 있는 사람들을 가리키는지, 아니면 교회 밖의 사람들을 포함하는지는 분명하지 않습니다. 하지만 우리가 기독교적인 사상에 근거하고, 성경의 전체적인 면을 생각한다면, 우리의 이웃에는 이방인을 포함한 모든 사람이라고 할 수 있습니다. 사도 바울도 로마서 12장 18절에서 “할 수 있거든 너희로서는 모든 사람과 더불어 화목하라”라고 했습니다.

그렇다고 해서 우리가 불의와 타협하고 세상에 양보하라는 것은 분명 아닙니다. 우리는 어떤 경우에도 하나님의 말씀에 어긋나는 불의에 대해서는 단호하게 거절해야 합니다. 그리고 세상의 거짓에 대해서는 성경의 진리로 맞서야 합니다. 우리는 복음 안에서가 아니면 그 어떤 것에도 융화될 수가 없는 존재이기 때문입니다. 오직 복음의 능력 안에서, 오직 복음의 정신으로 저들을 품을 수 있어야 합니다. 이것이 본문에서 말씀하는 화평입니다.

다음은 거룩함을 따라야 합니다.

여기에서의 “거룩함”은 하나님 앞에 서 있는 성도가 추구해야 하는 최종의 목표이기도 합니다. 본래 이 단어는 ‘구별하다’라는 뜻이 있습니다. 그렇다면 이는 영적, 도덕적인 더러움으로부터 구별되는 것입니다. 우리는 이를 가리켜 “성화(聖化)”라고 부릅니다. 때로는 우리가 완전한 성화를 이루어 도달하는 “영화(榮化)”를 가리키기도 합니다.

어쨌든 이 거룩함은 성도가 이루고자 노력하고 애를 써야 하는 목표입니다. 우리가 이 거룩함에 이르지 못하면 결단코 하나님을 볼 수가 없기 때문입니다. 하나님은 지극히 거룩하신 분이십니다. 따라서 거룩하지 못한 존재가 거룩하신 하나님 앞에 설 수가 없습니다. 만약 그러한 상황이 발생한다면 하나님의 거룩하심이 그 죄인을 공격하실 것이고. 그 어떤 죄인도 하나님의 거룩하심을 감당하지 못할 것입니다.

그래서 이사야는 천상의 하나님을 본 후에 “화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 나는 입술이 부정한 백성 중에 거주하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다”라고 말했던 것입니다(사6:5). 그리고 하나님도 이스라엘 백성들을 향해서 “너희는 거룩하라 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라”라고 말씀하셨습니다(레19:2).

성도 여러분! 신앙의 순례길을 걸어가는 성도에게 있어서 화평과 거룩은 동전의 양면과 같습니다. 어느 한쪽으로 기운다든지 한쪽이 없으면 영적인 불균형 상태에 빠지게 됩니다. 이 둘은 아주 균형을 잘 맞추어야 합니다. 화평을 무시하고 거룩함만 추구하면 독선에 빠지기 쉽습니다. 또한 거룩함을 무시하면서 화평만 추구한다면 이는 비진리와 타협하는 위기를 맞이하게 되기 때문입니다.

우리는 우리의 모든 이웃과 화평의 관계를 이루어야 합니다. 하지만 그 화평이 우리의 거룩함을 훼손할 수 없습니다. 따라서 우리는 화평의 관계든, 거룩함이든 오직 진리 안에서, 복음 안에서, 예수 그리스도 안에서, 교회 안에서 이루어져야 하는 것입니다. 이를 벗어난다면 그것은 아무런 의미를 가질 수가 없습니다.

Ⅱ.화평함과 거룩함을 위협하는 요소를 제거하라.

본문 15~16절에 “너희는 하나님의 은혜에 이르지 못하는 자가 없도록 하고 또 쓴 뿌리가 나서 괴롭게 하여 많은 사람이 이로 말미암아 더럽게 되지 않게 하며 / 음행하는 자와 혹 한 그릇 음식을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자가 없도록 살피라”라고 했습니다.

분문의 원문에는 우리 성경에서 분명하게 드러내 주지 않는 단어가 있습니다. 그것은 바로 “너희는 돌아보아(ἐπισκοποῦντες)”라고 하는 명령어입니다. 이는 ‘감독하다, 관찰하다, 주의를 기울여 깊이 보다’라는 뜻을 가진 단어입니다. 그리고 이 단어에 이어서 ‘결코 ~하지 않도록 서로 살펴야 한다’라고 하는 의미를 가진 단어 “μή”가 세 번 등장합니다. 이 세 번의 경고를 포함한 명령은 바로 신앙공동체가 화평함과 거룩함을 따르는 것을 위협하는 요소들에 대한 것입니다.

첫 번째는 타락과 배교에 대한 위험입니다.

본문 15절에 “너희는 하나님의 은혜에 이르지 못하는 자가 없도록 하고”라고 했습니다. 이 말씀은 ‘하나님의 은혜로부터 떨어져 나갈 자가 있는지, 하나님의 은혜에 참여하지 못하는 자가 있는지’ 살피라는 의미입니다.

여기에 등장하는 “하나님의 은혜”는 곧 ‘구원의 은혜’입니다. 따라서 이 하나님의 은혜에 이르지 못하는 것은 궁극적으로 구원에 이르지 못하는 것입니다. 그리고 이러한 사람의 현재는 영적인 퇴보의 길을 걷고 있는 것이요(타락), 그 끝은 배교(背敎)로 이어지고 맙니다.

이 세상에서 하나님의 은혜가 필요하지 않은 사람은 하나도 없습니다. 하지만 이 땅의 모든 사람이 하나님의 은혜를 입고 하나님이 주시는 구원의 은혜에 참여하는 것은 아닙니다. 더 큰 문제는 자신이 하나님의 은혜를 입었다고 생각하면서도 자꾸만 영적 퇴보의 길로 가는 사람입니다. 이러한 사람은 히브리서 6장 4~6절에서 언급했던 “한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고 / 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도 / 타락한 자”를 가리킵니다.

성도 여러분! 교회 공동체의 성도들은 자신들을 늘 점검해야 합니다. 나 자신이 지금 하나님의 은혜 안에 거하고 있는지를 살펴야 합니다. 나아가 내 이웃의 형편도 살펴야 합니다. 하나님의 은혜를 싫어하고 거절하는 사람은 없습니다. 다만 하나님의 은혜를 은혜로 알지 못하고, 하나님이 주시는 기회를 붙잡지 못하는 자들이 많다는 것이 안타까운 것입니다.

따라서 우리는 늘 깨어 있어야 합니다. 나에게서 하나님의 은혜를 빼앗아 가려는 사탄의 계략에 맞서서 싸워야 합니다. 내 믿음을 지키고, 내 소망을 견고하게 붙들어야 합니다. 날마다의 삶 속에서 우리의 믿음과 소망을 고백하며 삶을 살아내야 합니다. 이것이 바로 우리가 화평함과 거룩함을 따르는 비결입니다.

두 번째는 교회 공동체에 악영향을 끼는 사람들의 위험입니다.

본문 15절에 “또 쓴 뿌리가 나서 괴롭게 하여 많은 사람이 이로 말미암아 더럽게 되지 않게 하며”라고 했습니다.

교회는 사람들이 모인 공동체입니다. 물론 하나님 안에서 부르심을 받은 자들이 같은 믿음을 고백하고, 같은 하나님을 예배하는 공동체입니다. 하지만 이 땅의 교회는 완전할 수가 없습니다. 아무리 아름다운 교회라고 할지라도 그 안에는 알곡만 있지 않고 가라지도 함께 자라고 있기 때문입니다(마13:24~30). 문제는 이 가라지들이 교회 공동체에 엄청난 악영향을 끼친다고 하는 것입니다. 이들은 교회 안에 분쟁을 일으킵니다. 이들이 거룩한 교회를 더럽힙니다.

사실 본문에 등장하는 표현은 신명기 29장 18절의 말씀은 반영하고 있습니다. 거기에 “독초와 쑥의 뿌리가 너희 중에 생겨서”라는 말씀이 등장합니다. 그리고 이는 이스라엘 백성 중에 거하면서도 여호와 하나님을 버리고 우상에게 절하는 자들을 가리킵니다. 이들이 이스라엘 전체에 끼치는 영향이 커서 이스라엘 전체를 하나님의 진노하심에 이르게 만드는 자들입니다.

지금 이 서신을 받는 교회 공동체 안에도 이러한 자들이 있었던 것으로 보입니다. 저들은 예수 그리스도 안에서의 믿음을 버리고 율법으로 돌아가려고 하는 모습을 보입니다. 그리고 이들의 모습은 다른 성도들에게 엄청난 악영향을 미치고 있었습니다. 마치 적은 누룩이 온 덩어리에 퍼지는 것과 같은 모습입니다. 사도 바울도 고린도 교회를 책망하면서 이러한 상황을 경고하기도 했습니다(고전5:6).

특히 “쓴 뿌리”는 교회 공동체에 해를 끼치는 자들을 가리키는 말로, 성도들을 고통스럽게 하는 자들입니다. 하지만 단순히 괴롭게 하는 정도에서 그치는 것이 아니라, 올바른 신앙의 길을 걷는 자들로 하여금 그 신앙에서 떠나도록 만들기까지 하는 자들입니다.

성도 여러분! 교회 공동체 안의 성도들은 서로를 살피고, 격려해야 합니다. 함께 걸어가는 신앙의 경주에서 낙오자가 생기지 않도록 서로 힘을 북돋아 주어야 합니다. 하지만 교회 공동체 안에는 언제든지 이 쓴 뿌리가 나고 자랄 수 있습니다, 이 쓴 뿌리는 교회 공동체를 흔들고, 고통스럽게 합니다. 믿음의 길을 걷는 성도들을 유혹하고 핍박하여 그 믿음의 길에서 떠나가게 합니다. 하나님이 기뻐하시는 교회로 세워지지 못하게 방해합니다. 따라서 성도는 늘 자신과 이웃을 살펴서 이 쓴 뿌리의 영향이 교회 전체로 퍼지지 않도록 해야 합니다,

세 번째는 육신의 욕망을 따르려는 위험입니다.

본문 16절에 “음행하는 자와 혹 한 그릇 음식을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자가 없도록 살피라”라고 했습니다.

이 말씀을 원문을 따라 번역하면 ‘에서와 같이 음행하는 자 혹은 망령된 자가 있을까 두려워하라. 그는 그의 장자의 명분을 한 그릇 식물을 위하여 판 자다’라고 할 수 있습니다. 여기에서 에서는 육신의 욕망을 따라 산 자의 예로 등장하면서 경계의 모델이 되고 있습니다.

먼저, 에서는 음행하는 자로 표현됩니다. 본래 여기의 “음행하는 자(πόρνος)”는 ‘창녀와 성관계를 가지는 부도덕한 사람, 돈 때문에 자신이 부도덕한 목적에 이용되는 것을 허용하는 자’를 가리킵니다. 그런데 여기에서 에서가 음행하는 자로 표현된 것은 그가 이방 여인들과 혼인한 것을 가리키는 것으로 보입니다. 에서의 이러한 행동은 그의 부모인 이삭과 리브가의 마음에 큰 근심을 주었습니다.

다음으로, 에서는 망령된 자로 표현됩니다. 여기의 “망령된 자(βέβηλος)”는 ‘누구도 가까이 할 수 없는 더러운 자’라는 뜻입니다. 그리고 성경에서는 이 단어가 하나님에 대한 불신앙, 하나님을 무시하는 자라는 의미로 사용되고 있습니다. 결국 에서는 이삭의 장자였음에도 불구하고 그는 하나님에 대한 믿음이 없었던 자요, 하나님을 경외하지 않는 자였다는 것입니다. 그렇기 때문에 그는 하나님의 복을 받는 장자의 명분을 팥죽 한 그릇과 바꾸어버릴 정도로 너무나도 가볍게 여겼던 것입니다(창25:34).

그런데 에서에게 있어서 더 큰 문제는 이러한 결과를 되돌릴 수 없었다는 것입니다. 본문 17절에 “너희가 아는 바와 같이 그가 그 후에 축복을 이어받으려고 눈물을 흘리며 구하되 버린 바가 되어 회개할 기회를 얻지 못하였느니라”라고 했습니다. 즉 그는 자신이 얼마나 어리석은 일을 했는지 깨달았지만, 이미 늦어버렸습니다. 그는 자신의 실수를 원상태로 되돌릴 수 있는 기회조차 상실하고 말았습니다. 훗날 그가 아버지 앞에서 눈물을 흘리며 애원했지만, 소용이 없었습니다. 그리고 그는 더욱 더 육신의 욕망을 따라 사는 삶으로 나아갔습니다. 이는 그가 하나님과의 관계를 개선하고자 하는 의지도 없었고, 하나님의 은혜를 간절히 사모하지도 않았다는 것을 증명하는 모습입니다.

성도 여러분! 육신의 욕망을 따라 사는 자는 결코 이웃과 화평할 수 없습니다. 하나님의 거룩하심에 도달할 수도 없습니다. 육신의 욕망은 결코 하나님의 뜻을 이룰 수가 없기 때문입니다. 오히려 하나님과 점점 멀어지게 될 뿐입니다. 결국은 하나님과 완전히 단절되고, 철저하게 육의 사람으로 살아가게 되는 것입니다. 따라서 성도는 늘 조심해야 합니다. 죄에 대한 연약함이 있는 인간은 언제든지 육신의 욕망을 사로잡힐 수 있기 때문입니다.

사랑하는 광성의 성도 여러분!

우리는 광성교회라고 하는 공동체 안에서 살아갑니다. 비록 우리가 한 주간을 각자의 자리에서 각자에게 주어진 일을 감당하며 삽니다. 하지만 우리는 하나님이 부르시고 조성하신 광성교회라고 하는 공동체를 이루었습니다. 그리고 그 안에서 우리의 신앙을 키워가고, 우리의 삶이 그 신앙 안에서 이루어지도록 애를 쓰며 삽니다.

따라서 우리는 이 공동체 안에서 화평을 이루기 위해 노력해야 합니다. 나아가 저 세상과도 화평을 이루어야 합니다. 또한 우리는 하나님 앞에서 거룩함에 이르러야 합니다. 우리가 우리의 거룩함을 상실하게 되면 우리는 하나님을 만날 수 없기 때문입니다. 우리가 하나님을 만날 수 없다면 우리의 경주는 아무런 의미가 없는 것입니다.

이를 위해서 우리의 화평함과 거룩함을 방해하는 요소들을 제거해야 합니다. 하나님의 은혜에서 떠나지 않아야 합니다. 공동체를 흔드는 악한 영향을 끼치는 자들을 경계해야 합니다. 자신을 말씀 앞에 복종시켜 육신의 욕망을 따라 살아가지 않도록 조심해야 합니다.

원하기는 우리 광성의 성도들이 하나님 앞에서, 하나님이 세우신 교회 공동체 안에서 화평함과 거룩함을 따름으로 말미암아 하나님이 기뻐하시는 사람, 하나님이 기뻐하시는 교회를 세워가는 복된 성도들이 될 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.